本期主笔：张鸣真

 

新闻学、心理学硕士、人体运动科学学士

 

1966年5月16日，被认为是中国历史上文化大革命的开始。距今为止，已经整整50年了。

对今天的80后、90后来说，文革是一段模糊的历史，因为我们不可能亲身体会到这场灾难，也不知道这段黑暗的历史会给心灵带来怎样的改变。今天的年轻人，带动的是“互联网+”的发展，掀起的是“全民创业”的潮流。阅读到的，更多的是关于文革的官史，官史一般缺乏对历史细节的描写，书本上记下的，只是一些抽象的结论。

也许我们不曾意识到，文化大革命这场民族浩劫，直到今天还在对已是壮年的80后和尚且稚嫩的90后隔空喊话，它在潜移默化中改变着我们的生活，影响着我们的思想，决定了我们的原生家庭状态。

缺乏忏悔的父辈VS少有敬畏感的年轻人

很多年前，作家巴金就不遗余力地倡导建立文革博物馆，但他的提议终究被拒绝了。现在看来，缺乏忏悔，正是中国对文革反思的一个缺陷。

中华民族历来缺乏忏悔的基因和出赎罪的传统。学者李泽厚认为，中国的文化是一种“乐感文化”，它根源于人性本善的理论，所谓“人皆可以为尧舜”。与之相反，西方文化被称为“罪感文化”，这种文化是宗教性的，它启发人的良知，并鼓励人通过忏悔来减轻内心中的罪恶感。

 

而我们友邻，日本和韩国则奉行一种“耻感文化”，他们用羞耻代替赎罪，又用耻感鼓舞自己发展的步伐。所以，面对纳粹德国给人类造成的灾难，德国总理勃兰特可以向波兰人民下跪，日本则做不到这点。而在以“乐感文化”为传统的中国，我们更愿意选择忘却。如果在反省灾难、又必须提及伤痛的那一刻，我们宁愿选择控诉，中国有很多控诉者，他们控诉十年浩劫中的心灵创伤，并用控诉代替忏悔。

有研究显示，婴儿在3个月内就会具有内疚能力。因为婴儿看到了妈妈的真实存在，他会与妈妈建立起一个“我存在，你也存在”的真爱关系。如此一来，一旦婴儿攻击了妈妈，他会感到内疚，因为他知道妈妈会感到疼痛，所以这种“共生关系”，让婴儿感觉，攻击了妈妈就是攻击了自己。由此，人类攻击别人的倾向就会得到限制，但这份限制不是因为害怕被惩罚，而是因为感同身受。

 

可是，不会忏悔的、经历了文化大革命的父辈，终究没有把在内心法庭中审判自我的能力传递下来。年轻的一辈，仍然不知道什么叫做愿赌服输。

于是，今天的80后和90后，普遍缺乏对权威的敬畏感，很多人在婴儿时期没有学会与母亲“共生”，在长大之后也自然不会与团队“共生”。自私、冷漠、利己主义的心理根源，并非来源于中国传统文化，而是来自于50年前那场改变了人性的文化大革命。

灾民心理VS现世享受

文化大革命，还带给了50、60后一代人强烈的“灾民意识”。在那个艰难的年代，人们在内心中会把灾难当做常态，把温饱当做富足。灾难中成长出的一辈，会把生存当做人生最高理想。于是有人把“灾民意识”概括为三个特点：权力恐惧、敌人意识和力量崇拜。

其实，在中国历史中，人口膨胀、资源紧缺、环境恶劣是常态，所谓的“灾民心理”的形成，不能完全归咎于文化大革命，千百年来的中国一直是这个样子。

 

“灾民”的心底究竟在想什么？不过是争先抢后成为“人上人”。

于是，中国人集体生活的智慧就特别突出，在海外，经常有“华人一进城，满城皆失业”的说法。在国内，职场厚黑学异常流行。我们习惯了为了生存舍弃一切的生活状态，时刻战战兢兢、如履薄冰。职场中的嫉贤妒能、尔虞我诈，被当做高情商的解读。实际上，这不过是当年“灾民心理”的集中体现而已。

在80后、90后当年的教科书里，经常出现“蜜罐中的一代”的字眼。是的，比起父辈和祖辈，我们今天的生存环境的确是好多了，再也不用为了生存而挣扎了。可是，具有显著“灾民心理”遗传特征的父辈，在经历过一次长达十年的文革洗礼之后，教育出的子辈，会更重视现世的享受。因为，从某种角度上来说，没有经历过文革浩劫的年轻一辈，会耳濡目染传承下父辈的恐惧，一方面害怕灾难，一方面又要拼命享受，从而不断地告诫自己：灾难离我很远很远。

 

有人把80后、90后的心理特点归结成几个字：淘、秀、晒。

在欧美国家，即使是含着金钥匙出生的“富二代”，也会被父母告诫，要低调行事，平等待人。与之相反，没有任何一个国家的年轻人比中国人更爱晒自拍了，我们喜欢在朋友圈里展示远远高出自己真实水平的、被粉饰了的生活。所谓的炫富，不过是心理价值的缺失。所谓的秀自己、晒美拍，其实是因为我们从父辈那里继承下来了太多的“灾民心理”，我们必须要用现世的享受，来证明自己存在的价值。如果能把自己现有的生活在完美包装后展现于朋友面前，那最少这样能让年轻人潜意识中的恐惧，减少那么一点点。

不门当户对的婚姻，生出内心纠结的孩子

不管是国内还是国外，门当户对一直是婚姻的传统习俗。先不说这种理念是否正确，但文化大革命期间，由于动荡的政治局势，大幅度地削弱了“门当户对”的婚姻的比例。

当年，多少适龄年轻人因响应号召上山下乡，从而铸就了无数对失衡的婚姻：女知青嫁给了大老粗，家庭成分不好的知识男青年，娶走了又红又专的女工人。

 

不断有婚姻专家指出，真正幸福的婚姻在于两者的相似性。上学时我有一个特别斤斤计较的同学，就算是外面吃快餐，她也会和服务生计较一下，自己碗里的鸡蛋是不是比别人少了。后来她交了几个男朋友，有的是高级金领，有的是艺术家，每个人都会嫌和她过日子太累，说她是“拿着计算器活着”的小妇人。可是前一阵，她幸福地嫁人了。有一次我听说，他们小两口和另一个朋友打车回家，眼看车上的计价表就突破了50元，她突然冲着司机大喝一声：“停！就到这里！”我的朋友还没有回过神来怎么回事，她就和老公就迅速刺溜下出租车，这时候，离他们住的小区还有500多米。

“你知道这两口子有多般配吗？下车之后，她老公还跑到出租车司机那里去争辩，因为司机好像绕了个路，所以他想少付5块钱。”我的朋友眉飞色舞地对我说。其实我们都知道，这两口子一点都不缺钱，他们每个月的总收入都达到6位数了。而他俩的小日子过得又特别甜蜜，天天在朋友圈晒豪宅里的半裸自拍。

 

其实，真正幸福的婚姻是建立在夫妻双方的相似性基础上的。可是，文化大革命的神奇之处就在于，它能把背景、身份和世界观完全不相同的人组合在一起，从而形成一个个需要不断磨合与碰撞的家庭关系。

西方心理学家认为，如果夫妻双方有截然不同的价值观，那么即使不离婚，他们“制造”出的孩子也会异常纠结。这种背景下成长的孩子，会形成一定的意识混乱。如果父母同时告诉孩子“万物皆下品，惟有读书高”，那么他就会认为这是对的。可如果一方家长鼓励你好好读书，又有一方告诉你“读书没用，社会才是最好的大学“，那么孩子就会产生价值观上的迷惑，从而导致行为上的纠结。

 

80后、90后已经迈入了为人父、为人母的时代，原生家庭对现今生活的影响也一再被社会放大，而今天中国的离婚率也达到了前所未有的高峰。父母失衡的婚姻，造成今天的年轻人对自己家庭生活的不自信，而从小价值观的混乱，也让中国年轻人的婚姻充满着各种的可能和纠结，才让本就棘手的婆媳关系，变得雪上加霜、段子迭出。

高晓松说：历史不是故事，历史是事故。历史越向前，我们对文革的认知也就越重要。如果一个民族不能放下尊严、直面反省，那么50年前的文革，不光会对今天的80后、90后产生不可预估的心理影响，在50年、100年后，就连我们的子孙后辈，也会被其株连，永远走不出历史留下的心理阴影。

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